Eдностранчивата толерантност в Кърджали трябва да приключи
Nebahat RODOPLU
По калдъръмените улици на Кърджали ехото на минаретата се преплита със звъна на църковните камбани. Този град е общо пространство на молитвите, които се издигат към небето. Както течението на реката, така и звуците се смесват и стават част от многообразната хармония.
Днес някои гласове се опитват да омаловажат тази древна хармония, наричайки я „шум“. А всъщност езанът е зов в паметта на тези земи: надежда в утринната прохлада, спокойствие в нощната тишина. Онези, които наричат езана „зулум“, изглежда са забравили мрачните години, когато танкове навлизаха в селата, имената бяха забранени, езиците – заглушени.
През последните дни със съжаление и възмущение наблюдаваме как в социалните мрежи се създава организирано усещане за „неудобство“, насочено
срещу вековната идентичност и свободата на вярата в Кърджали.
Особено тревожно е, че се прави опит езанът да бъде превърнат в обект на дискусия под маската на „шумово замърсяване“ – явление, което не се вписва нито в историческата тъкан на този град, нито в добросъседските отношения.
В социалните мрежи някои стигат дотам, че наричат нощния езан „зулум“. На тези, които прекрачват границата, вече е неизбежно да се напомни истинската история на тези земи, международното право и какво всъщност означава „зулум“.
„Тука е България, ще спазвате нейните правила“ – казват някои повърхностно. Но нека чуят добре: Присъствието и правата на етническите турци и мюсюлманското малцинство на тези земи не зависят от ничии думи или милост. Нашите права се основават не само на националното законодателство, но и на непоклатимите гаранции на международното право:
1909 Истанбулски протокол: Гарантира религиозните и образователни права на малцинствата на международно ниво.
1913 Истанбулски договор: Определя правото на турско образование, автономна религия и вакъфите като задължително условие за границите.
1919 Ньойски договор: Засилва международните ангажименти на България по отношение на малцинствата.
1925 Анкарски договор за приятелство и Спогодба за преселване: основополагащи документи, гарантиращи правата на турското малцинство.
Миналите асимилационни политики, които самият български парламент през 2012 г. официално заклейми като „етническо прочистване“, са горчив резултат от нарушаването на това международно право.
Днес свободата на религия, език и съвест е глобално и абсолютно правно задължение, което България като член на Европейския съюз е длъжна да спазва съгласно Рамковата конвенция за защита на националните малцинства на ЕС и Европейската конвенция за правата на човека. Тези документи ясно доказват, че малцинствените права са под международна гаранция.
Какво казва историята? Корените на Кърджали
Кърджали, възниква в края на XIV век след османското завоевание на региона, като получава името си от военачалника Кърджа Али. В продължение на векове градът остава истински център на турската и ислямската култура. Масовото заселване на християнско население започва едва след Балканските Войни през 1912–1913 г., когато градът е включен в пределите на Царство България. Особено през 20-те и 30-те години на XX век държавните политики довеждат до заселване на преселници отвън, с цел планомерна промяна на демографската структура. Въпреки тези политики и последвалите миграционни натиски, Кърджали и днес остава най-наситеният регион, където етническите турци и мюсюлманското население съхраняват своята идентичност.
Историческа ирония и наложеното „освобождение“
Историческите записки ясно показват, че Кърджали е предаден не толкова поради военна безизходица на бойното поле, а вследствие на голяма недалновидност в командването и последвалата дипломатическа жертва при задължителните компромиси на масата за преговори.
Въпреки този исторически факт, основното турско население – създател и стожер на града – всяка година на 21 октомври е принудено да наблюдава началото на този процесь като „ден на освобождението“.
Това е дълбок парадокс. Да бъде подлагано едно общество на подобно историческо противоречие в собствените си древни земи, а днес да бъде ограничавано чрез децибелни измервания на най-основния символ на религиозната свобода – езанът – не допринася за културата на съвместно и градивно съжителство.
Днес онези, които приемат за нормално от половин век насам от Часовниковата Кула да звучат по 17 пъти дневно „Възрожденски песни“, но поставят под въпрос петкратния езан, демонстрират явен двоен стандарт. Опитът да се започне дебат около езана, докато свиренето на тези маршове 17 пъти на ден се счита за нещо нормално, е очевиден двоен стандарт.
Не се подигравайте с паметта на това общество! Ние преживяхме зулума на 80-те години, когато религията, езикът и езанът ни бяха насилствено забранени. Преживяхме го с истински сълзи, пролята кръв и асимилационни мъчения в селата из целите Родопи и във всички турски селища в България.
Днес организираната нетолерантност в дигиталните платформи към нощния езан, който варира според периода от годината, но при всички случаи се отслужва преди 23:00 ч., кара човек неминуемо да се запита:
Дали онзи мрачен манталитет на т.нар. „Възродителен процес“ не се опитва да продължи под нова, прикрита форма?
Ако е така, ние никога няма да мълчим пред това.
Принципът на взаимност ( Реципрочност )
Ако говорим за цивилизованост и уважение, нека обърнем поглед към Република Турция и нейното отношение към българското културно и религиозно наследство там. Историческата Желязна църква ( Свети Стефан ) в Истанбул и църквата „Свети Георги“ в Одрин бяха реставрирани изцяло от турската държава с огромни бюджети и днес функционират свободно и с гордост за християните. Тези примери показват как трябва да изглежда истинската толерантност.
Нещо повече – докато историческите имоти, принадлежащи на българите в Турция, се връщат на техните фондации, процесът по връщането на османско-турските вакъфски имоти в България постоянно се сблъсква със съдебни пречки и тези исторически имоти биват национализирани. Докато в Турция църквите, имотите и камбаните се съхраняват с такова голямо уважение и свобода, в България да се подлага на дискусия езанът, който звучи по тези земи от векове, е предателство към принципа на реципрочност и добросъседство. Никой не трябва да очаква от турското малцинство едностранно мълчание и безусловна толерантност.
Толерантността не е еднопосочна улица.
Кърджали е мултикултурен град със своя история, култура и дух. Свободата на съвестта и изповеданието е абсолютно право, защитено както от международните договори, така и от европейското законодателство. В този град ще се чува както езанът, така и църковната камбана. Защото този град е поезия на една многообразна памет. Призоваваме всеки към уважение – към болката от миналото, към международното право и към принципа на взаимност.
Нека не се забравя: тези, които се опитаха да ни заглушат в миналото, не успяха; тези, които се опитват да го направят днес чрез интриги в социалните мрежи, също няма да успеят…
